Eutopia

Le roman s’ouvre sur plusieurs citations, dont l’une que je recopie ici car elle exprime parfaitement tant l’intérêt même de ce livre que celui d’imaginer des utopies écologiques convaincantes, c’est à dire nourrir notre imagination mais aussi notre volonté de lutter contre le système actuel :

Aujourd’hui, il nous semble plus aisé d’imaginer l’absolue détérioration de la Terre et de la nature que la décomposition du capitalisme tardif ; peut-être cela est-il dû à quelque faiblesse de notre imagination. Fredric Jameson, The Seeds of Time, 1994

Cela donne tout de suite le ton car, en effet, Eutopia est une utopie écologique… mais c’est surtout une utopie post-capitaliste. Les évènements menant au monde décrit dans le roman en sont l’illustration parfaite : on comprends que le monde utopique qui nous est présenté a vu le jour après le choc provoqué par car que les contemporains du narrateur appellent le « Siècle des Camps » (dont on comprends qu’il a commencé à notre époque). Les camps dont il s’agit sont ceux dans lesquels étaient parqués toujours plus de monde au fur et à mesure que s’amplifiant les crises écologiques, politiques, économiques, religieuses, etc. Suite à quoi a été écrite la « Déclaration d’Antonia » qui posa les bases d’une nouvelle organisation, radicalement différente et notamment basée sur l’abolition de la propriété. Le constat menant à cette déclaration n‘est pas sans rappeler celui existant dans bon nombre de milieux militants actuels : toutes ces crises sont liées, comme toutes nos luttes sont liées, par un point commun, le capitalisme.

Préambule à la Déclaration d’Antonia - Il n'y a de propriété que d'usage ; - Toute propriété finit à la mort ; - le sol, l'eau, l'air, ainsi que les règnes animal et végétal ne sont pas, ni peuvent être considérés comme des ressources ; - Parmi les créatures vivantes, les actions de l'humanité ont le plus grand effet sur les conditions environnementales. Par conséquent, il est de sa responsabilité de modérer son propre impact, d'en corriger les effets négatifs, et de protéger le reste de la vie terrestre en assurant la perpétuation des richesses animale et végétale ; - L'être humain n'est pas, ni ne peut être considéré comme une ressource ; - L'éducation, la santé, l'alimentation, la justice, le logement et la maîtrise du travail sont des droits fondamentaux et inaliénables ; - Chaque être humain est libre de corps et d'esprit. Aucun préjugé d'ordre moral ou religieux ne peut lui retirer cette liberté. Tout être vivant est libre d'aller et venir à sa guise ; - Chaque être humain est un travailleur, de l'éducation à la mort. Par conséquent, chaque être humain a droit à un salaire ; - Chaque être humain est libre d'user de sa force de travail dans quelques entreprise productive que ce soit, individuelle ou collective.

Ce n‘est néanmoins pas un essai mais bien un roman puisque c’est avant tout la biographie de Umo, de sa petite enfance jusqu’à sa vieillesse. Umo est un enfant de la Déclaration d’Antonia, et le narrateur du roman… mais ce n’est pas un héros, c’est un Antonien relativement typique et son histoire est un prétexte pour décrire le monde dans lequel il nait, vit… et meurt.

J’ai beaucoup aimé cette lecture. C’est une très bonne synthèse de tellement de propositions existantes : - les antonien·nes disposent dès leur majorité d‘un « Salaire à vie » qui n’est pas sans rappeler certaines approche d’un « revenu universel ». - l’économie est devenu circulaire, et locale. Chaque y participe, mais sans pression ni contrainte. - le pouvoir politique n’est plus accaparé par une minorité, il est assuré par une assemblée, constituée de citoyen·es tiré·es au sort, mais aussi des conseils communaux et des votations populaires. - la technologie est toujours présente, mais dans une version low-tech, plus sommaire mais surtout plus durable et plus robuste. - les villes ont évidemment été ré-inventées, apaisées. La ville du quart d’heure est devenue une réalité, permettant que la majorité des déplacements soient fait à pieds ou à vélo, et redonnant la priorité à la place de l’humain. Plus de voitures individuelles… mais, néanmoins, des transports reliant les quartiers ou les villes. Et des bâteaux pour les villes éloignées car, évidemment, l’humanité a renoncé au transport aérien…

Bref, la proposition d’Antonia, c’est une société bien plus respectueuse et tolérante. C’est le choix d’une décroissance heureuse, tant structurelle que démographique, pour réduire l’impact de la société humaine sur la planète (impact qui est en permanence mesuré pour service de boussole aux choix que doivent faire les antonien·es, car c’est aussi un système qui n’est pas figé et qui prends le temps et se donne les moyens de se remettre en question et d’évoluer.

J’ai néanmoins, évidemment, quelques critiques à formuler : - l’alimentation a évolué mais sans remise en cause fondamentale de notre régime omnivore… je trouve cela étonnant pour une telle société - la sexualité est certes présentée comme tolérante… mais en restant quand même dans un modèle finalement assez normé car même si la norme est étendue aux couples gay et aux polyamours, la diversité des genres n’y ait pas abordée. - enfin, j’ai noté plusieurs coquilles… et j’ai été gêné dans ma lecture par le choix, expliqué en postface, d’accorder au féminin les participes passé. Je n’ai rien contre les accords de proximité pour les adjectifs (cela me parait logique et, effectivement, c’est un retour à une règle qui existait avant le XVIIe siècle). Par contre, je trouve étonnant de faire cela sans faire aucun autre choix pour rendre l’écriture plus inclusive.

Ceci étant dit, cela reste une lecture réjouissante. Je l’ai pris comme une expérience de pensée faisant la synthèse de bon nombre de propositions actuelles pour convaincre de la possibilité de leur mise en pratique. Les milieux progressistes sont souvent décrits comme irréalistes… or la réalité d’Antonia est convaincante et saisissante.

Ce très long roman a été écrit par un auteur que j'ai pu écouter lors d'une table-ronde sur le genre "solarpunk". J'ai vraiment été transportée dans ce monde d'après radieux, où l'humanité connait enfin une sévère décroissance au sein d'une société que je qualifierais d'altermondialiste et communiste libertaire, basée sur la théorie du salaire à vie de Bernard Friot. Lire cette œuvre m'a consolée et donné de l'espoir, une véritable bouffée d'air frais au milieu d'un quotidien anxiogène et d'un futur désirable incertain. Beaucoup des thématiques qui me tiennent à cœur dans mes lectures y sont abordées : les relations amoureuses libres, l'écologie, l'art et le travail, le logement, la nourriture, la famille et l'éducation, et d'ailleurs, il y a pas mal d'écriture inclusive, ça ça fait très plaisir aussi. Bref, j'ai beaucoup de trop de choses intéressantes à lister à propos de cette histoire, mais je m'arrêterai là pour terminer : je sors de cette lecture très inspirée, et je la garde encore au creux de mon cœur, comme boussole pour l'avenir.

J'ai lu avec beaucoup de plaisir #Eutopia de @camilleleboulanger Une utopie moderne, comme l'est par exemple le superbe Voyage en Misarchie d'Emmanuel Dockès. Il s'agit d'une mise en chair des théories de Bernard Friot : salaire à vie inconditionnel attaché à la personne, propriété d'usage des moyens de production mais aussi des logements, entre autres. Si l'on n'est pas prévenu, on ne se rend pas compte d'emblée de cette application imaginaire de la théorie : c'est bien un roman, et un roman prenant ! On suit avec beaucoup de plaisir les pérégrinations et plus globalement la vie du personnage principal et de ses proches et moins proches, dans une société libre qui s'est fixée peu de règles pour devenir égalitaire et écologique (aujourd'hui on commence à comprendre que ces mots sont presque synonymes...). Ce qui n'empêche pas les personnages d'être confrontés à diverses problématiques existentielles... J'ai été étonné de découvrir que le principal point d'achoppement mis en avant dans le roman est l'éducation des enfants par toutes et tous, et l'éloignement des parents, à partir de 3 ans, présentée comme la condition de l'acceptation de la seule propriété d'usage.

Moi qui ai une nombreuse progéniture élevée bien au-delà de ses 3 ans, je ne souhaite pas pour elle un quelconque enrichissement et de multiples propriétés. Je lui souhaite de vivre dans une société où elle pourra se faire soigner gratuitement, bénéficier d'une sécurité sociale de l'alimentation, vivre dignement sans dépendre du marché ou d'un patron ; bref, vivre en Eutopia (ou presque)...

Par ailleurs, la théorie sous-jacente au roman a de mon point de vue les mêmes défauts que la théorie de Bernard Friot : l'idée que la violence inhérente à la nature humaine doit pouvoir s'exprimer dans un cadre institutionnel (soit), ce qui se traduit chez l'un comme chez l'autre auteur par une échelle de salaires de 1 à 3 (au moins) dont on gravirait les échelons grâce au passage devant des jurys de qualification. Ça ne me fait pas rêver (voir chez @frustrationmagazine www.frustrationmagazine.fr/le-projet-de-bernard-friot-point-dappui-pour-la-lutte-ou-impasse-strategique/), mais surtout, c'est manquer d'imagination quant aux multiples possibilités d'affrontement institutionnelles même dans une société égalitaire ! Pour décider par exemple du temps de travail selon sa pénibilité, ou encore de ce que l'on doit produire, de la façon d'occuper la terre, etc.

Bref, on passe un bon moment de lecture et ça titille les neurones, je vous le conseille sans réserve !

Eutopia est un roman très ambitieux. Camille Leboulanger imagine en effet une utopie que je serais tenté de qualifier d'anarcho-communiste, avec une société basée sur le salaire à vie et sur l'abolition de la propriété.

Dans un futur plus ou moins proche, après un long siècle de crises multiples, la Déclaration d'Antonia a aboli la propriété et réorganisé la société.

Nous suivons la vie d'Umo, de son enfance jusqu'à sa vieillesse. C'est d'abord le récit d'une vie quotidienne presque banale, avec juste ce qu'il faut de décalage avec notre réalité pour que ce soit dépaysant et captivant. Les âges de la vie d'Umo nous permettent de découvrir l'organisation de la société antonienne, que ce soit pour l'éducation, le travail, le logement, la santé, les relations amoureuses, le rapport à l'environnement, etc.

A travers cette société utopique quoiqu'imparfaite, Camille Leboulanger nous propose de porter un regard sur notre propre société, un regard qui nous met face à nos contradictions et nos impasses. Il nous offre un dépaysement porteur d'espoir, en apportant la preuve par la fiction qu'un autre monde est possible, pour reprendre un slogan fameux.

Certains regretteront peut-être que ce roman soit trop politique, mais j'imagine que cette critique viendra surtout de ceux qui s'opposent aux idées que ce roman porte et qui n'auraient de toute façon pas été convaincus. Pour ma part, je suis de ceux qui considèrent que la science-fiction a pour vocation de nous interroger sur notre société et d'imaginer d'autres futurs possibles, loin du statu-quo et des discours affirmant qu'il n'y a pas d'alternative. Ce livre montre le contraire : des alternatives sont possibles, il suffit de les imaginer avant de les réaliser.