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Viendra enfin le temps où il faudra produire. Ce moment est pénible. Peu le supporteraient, si la nécessité ne les contraignait. Il est heureux que Balzac ait été criblé de dettes : sans cela, ses productions sommeilleraient en lui au lieu de s’être changées en livres. Si l’on n’était pas obligé de mettre au jour son vague intérieur, jamais on ne s’exprimerait. C’est une si grande peine de donner un corps à la pensée, de « se crucifier à sa plume », comme Lacordaire en donnait le conseil à Ozanan. Alors il est bon d’être pressé par l’obligation, limité par le temps il est même utile de manquer du temps nécessaire. Les élèves sont plus heureux qu’ils ne le pensent dans les séances dites de « composition ». Quand l’heure sonne et vient leur rappeler l’inexorable fin, ceux qui ne se laissent pas démonter reçoivent une excitation propice. Dans la vie ordinaire, il est souvent difficile de se donner ces limites, d’autant qu’on ne sait jamais quand un ouvrage de l’esprit est achevé. « Je ne connais pas d’œuvres terminées, disait Valéry, je ne sais que des ouvrages abandonnés. » Il faut bien qu’à un certain moment, le fruit indécis se détache de l’arbre. Et cet éditeur qui arracha à Valéry Le Cimetière marin (dont l’auteur déplorait devant ses intimes le manque de maturation), comme celui qui ravit à Bergson le manuscrit des Deux sources, ont rendu service aux Lettres et à leurs victimes

— Le travail intellectuel by Jean Guitton

Nowadays I am amazed that women who advocate feminist politics have had so little to say about men and masculinity. Within the early writings of radical feminism, anger, rage, and even hatred of men was voiced, yet there was no meaningful attempt to offer ways to resolve these feelings, to imagine a culture of reconciliation where women and men might meet and find common ground. Militant feminism gave women permission to unleash their rage and hatred at men but it did not allow us to talk about what it meant to love men in patriarchal culture, to know how we could express that love without fear of exploitation and oppression.

— Will to Change by bell hooks

Many of us have lived the truth that recognizing the ways we are wounded is often a simpler process than finding and sustaining a practice of healing. We live in a culture where it has been accepted and even encouraged that women wholeheartedly stand by men when they are doing the work of destruction. Yet we have yet to create a world that asks us to stand by a man when he is seeking healing, when he is seeking recovery, when he is working to be a creator.

— Will to Change by bell hooks