Critiques et Commentaires

L'errance d'un jeune homme dans Paris, victime d'un accident Place des Pyramides, par une Fiat couleur vert d'eau. Un autre accident lui revient en mémoire, dont il avait été victime dans son enfance, tandis qu'il ne garde que très peu de souvenirs avec son père, fait de rendez-vous dans des cafés sans qu'il ne se passe rien. La femme, Jacqueline Beau sergent, serait-elle la même jeune femme qui était présente lors de son accident précédent ? Celle-ci est blessée comme lui, transportés ensemble à l'hôpital, il est endormi à l'éther comme à l'époque, et se réveille dans une clinique. D'autres jeunes femmes traversent sa vie, mais il n'arrive pas à stabiliser les liens. Deux hommes, également traversent sa vie, l'un en relation avec les deux autres jeunes femmes, et l'autre, plus mystérieux, présent lors de son accident qui lui a fait signer un document et lui a laissé de l'argent lors de sa sortie de la clinique qu'il avait payé. En recherchant cette femme, il remet en ordre ses souvenirs et sa vie tandis qu'il marche dans les quartiers où il pense retrouver la jeune femme. Cette écriture qui mêle la description de l'errance à travers la ville fait le contre-point de sa recherche de sens dans sa mémoire, et ainsi redonne un sens à sa vie.

Cela faisait longtemps que j'avais commencé à lire cette série d'entretiens entre U. Palheta et O. Slaouti, mais d'autres lectures qui m'avaient semblé importantes, avaient interrompu celle-ci. Pourtant, ce livre qui est paru il y a presque 3 ans, donc avant la dissolution de Macron, avant l'irruption du 7 octobre et la terrible guerre d'Israël contre la prison à ciel ouvert de Gaza, avant la guerre de Poutine contre l'Ukraine, avant le retour de Trump au pouvoir ... tous ces bouleversements n'en rendent pas moins ce dialogue et les éléments échanges encore plus cruciaux. D'abord il met en lumière l'état de racisme larvé qui imprègne la police, mais plus encore celui qui est en nous et qui nous amène à manquer de solidarité avec les victimes premières de ce racisme, car notre impensé colonial (je suis blanc et il est bien là en moi quand même) à la fois nous semble nous préserver de ces méfaits (nous ne sommes pas les 1ers visés) et nous amène trop souvent à nous sentir supérieurs (ils sont victimes d'une religion rétrograde, etc.). Loin de moi de me sentir forcément coupable, il s'agit avant tout d'être conscient de ses propres travers pour pouvoir être solidaire et acteur de luttes que chacun-e peut mener avec ses limites. Par ailleurs, quelle place leur laisse-t-on, quelle parole leur donne-t-on, quel soutien leur apportons nous aux racisé-es ? Or ce combat contre le racisme est inséparable du combat contre la montée des idées fascistes. Celles-ci n'apparaissent plus sous forme de chemises noires ou brunes, mais elles prennent de nouvelles formes et surtout elles sont tolérées quand elles ne sont pas reprises jusque dans les rangs d'une gauche dont on pourrait penser qu'elle lutterait contre. Sont abordées ainsi en 2 ensembles, assez gramscien, les positions puis les mouvements. Le 1er fait le point sur l'État et les violences policières, la répression contre les migrants, l'islamophobie, la fascination, la radiation... Le 2nd analyse les continuités et l'évolution des luttes, les stratégies possibles, les alliances...les perspectives. C'est un peu une forme de manuel du militant antifasciste et antiraciste et féministe et écologiste (même si ces derniers aspects sont peu pris en compte, peut-être aurait-il fallu ajouter d'autres interlocuteurs pour traiter aussi ces thèmes mais cela aurait peut-être dépassé le cadre de cet ouvrage de 165 pages!) à méditer et à mettre en œuvre.

C'est le second roman que je lis de cette autrice. C'est une véritable claque ! Son écriture semble extrêmement légère, très poétique, elle parle d'elle au départ, de sa difficulté à écrire, de la solitude dans laquelle elle s'enferme. Elle nous emmène dans ses sensations, de la chaleur qui devient insupportable, de la vacuité de sa vie, du cauchemar qui revient nuit après nuit, des relations avec son éditeur, de son testament qu'elle ne cesse de reprendre... Puis vient l'appel d'une de ses amies qu'elle a connue du temps où elle travaillait avec une photographe pour illustrer ses articles. Elle nous décrit ses relations avec elle, de la fascination que celle-ci exerçait sur elle...et peu à peu elle nous entraîne vers la mission qu'elle a reçu : sauver son oiseau. Mais ce n'est qu'un prétexte pour nous faire découvrir l'ampleur de la répression meurtrière qui s'est abattue sur les Coréens avant, pendant la 2nde Guerre Mondiale, et s'est poursuivie lors de la Guerre de Corée et le silence qui s'est posé dessus avec les dictatures qui ont suivi. Et c'est ce mélange d'une écriture poétique avec ces descriptions qui ne peut laisser indifférent à mon avis. Surtout cela met en lumière tous ces événements qui ne sont pas du tout connus par le public, comme la répression qui a eu lieu au milieu des années soixante en Indonésie avec ces milliers de morts.

Après son introduction sur les raisons qui l'ont amené à établir cette étude documentée, l'autrice découpe son livre en trois parties: 1/ la fin des mythes 2/ les racines éducatives de la violences 3/ le coût de la virilité Dans la 1ère partie, elle élimine les mythes qui fondent la virilité comme partie intégrante de l'homme depuis la nuit des temps, que ce soit en terme de biologie, d'histoire de société, ou de fonction du cerveau. La 2ème partie fait le point sur l'aspect fondamentalement éducatif de cette acculturation de la virilité dans l'éducation envers les hommes, aussi bien dans le regard porté par les parents ou les adultes en général, dans les images produites, dans les places et rôles mis en avant de manière positive pour les hommes et à l'inverse pour les femmes dans la société. Elle identifié aussi dans quelle mesure les comportements à risque initiés par les hommes leur sont spécifiques, et qu'à l'inverse les comportements proposés aux femmes comme relevant de leur genre sont d'une tout autre nature. Dans la dernière partie, l'autrice recherche ce qui relève de coûts induits directement par les hommes dans leur comportement, diminués de celui qui correspond à celui des femmes. Elle expose son approche méthodologique, sa méthode de calcul et les budgets sur lesquels elle les applique. A la fois en terme de prévention, d'interventions directes, de réparations et de conséquences à plus long terme, de cette virilité des hommes. Elle arrive ainsi à plus 95 milliards d'euros ! Si au départ, je ne voyais pas trop l'intérêt de cette étude (une dénonciation des comportements des hommes) le décryptage de cette virilité construite qui passe pour tellement évidente qu'on n'y prête pas attention, est éclairant et m'a amené à terminer l'essai. Je pose néanmoins ce bémol quant à l'absence de réflexions autour des conséquences d'une société capitaliste et patriarcale sur la construction et la pérennisation du virilisme.

Un livre essentiel pour entrer dans la compréhension de l'inceste et de l'univers incestuel qui l'accompagne, beaucoup plus proche de chacun d'entre nous que l'on veut bien le croire: 1 enfant sur 5 en serait victime... L'autrice nous raconte son parcours des dernières années à partir du moment où elle s'est rendue compte qu'elle était une victime d'inceste. A la différence du livre de Kouchner "Familia Grande" où elle dénonce l'inceste subi par son frère durant des années dans une famille et une ambiance où tout le monde le savait, Cécile Cée se sert de sa propre histoire, des difficultés qu'elle a rencontrée pour sortir de ce qu'elle nomme "amnésie" pour mettre en images et en mots, les textes et les rapports et les dénonciations et les théories qui mettent en lumière la réalité de l'inceste caché dans tant de familles et surtout que la société elle-même ne veut pas voir. Le rapport produit par la CIIVISE ou plus ancien comme le texte de Récamier, ou d'autres, ont un peu fait émerger ce tabou, mais il en est comme toujours de ces phénomènes qui remettent en question l'équilibre d'une société qui préfère continuer comme cela au risque que cela continue voire empire ! L'inceste est donc l'archétype des violences sexuelles et la défense des auteurs d'inceste, comme des violeurs est basée sur les mêmes phénomènes de déni, de rejet de la culpabilité sur les victimes, d'effacement du crime, de la complicité de l'entourage et du renvoi sur la victime elle-même des conséquences engendrées sur l'auteur et son entourage, par la dénonciation du crime.

Ci-dessous un QR-CODE pour prendre connaissance de la BD de Claude Ponti "Quand on te fait du mal" et de l'association "Mémoire traumatique et victimologie" eqrco.de/a/wn9jYp