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La jeune femme (au père)

Avant j’étais trop petite pour comprendre, et maintenant t’es trop vieux pour entendre. C’est fou non ? C’était quand le bon moment ? J’espère que tu n’essaies pas de me faire croire que la lâcheté te serait arrivée sur le tard. Ni de laisser entendre que tu aurais bien le droit de te reposer après une vie entière faite d’audaces et de batailles. Depuis que je suis enfant, tu fuis les responsabilités. Tu as passé ton existence à mettre les choses importantes sous le tapis. De ton irresponsabilité tu as fait un art de vivre. Si aujourd’hui‘hui tu es dépourvu du moindre courage, de la plus infime capacité à aimer et à prendre soin, ce n’est pas la fatalité mais le produit de ton manque d’exercice à la dignité, le résultat d’années de lâcheté accumulées.

— Viser juste de Adèle Haenel, Gisèle Vienne (Page 150 - 151)

VOIX DE LA PROFESSEURE off

Je vous invite à résister de toute votre singularité, de toute votre douceur, à la chape de béton de l’indifférence. Ne vous laissez pas voler le temps précieux de votre existence. Refusez qu’on vous arrache votre sensibilité. Travaillez à vous réapproprier votre effort, que le système économique cherchera à aspirer au nom du capital et consacrez, autant que possible, vos forces vitales à vous élever sensiblement / intellectuellement / politiquement / collectivement sur votre propre voie. Celle de la compréhension du monde, de la justice et la lucidité. C’est une pratique expérimentale, collective et bouleversante.

— Viser juste de Adèle Haenel, Gisèle Vienne (Page 97)

Elle pivote un peu autour d'elle-même. Cette sensation de ne pas exister, au fond, c’est quand même quelque chose de tangible : puisqu’il y a quelque chose qui est là pour me sentir ne pas exister, ça signifie que j’existe. C’est le cogito du trauma : puisque je sens que je n'existe pas, j'existe. Peut-être, au fond, que la capsule de tristesse dans laquelle elle traversait l’existence était prise dans le chaos climatique de toute | une région affective et elle n’était pas tant en dépression que dans une dépression, une sorte de trou d’air dans les relations humaines. L’intensité de la peine, comme le mercure d’un thermomètre, rendrait alors compte d’une réalité extérieure. Aussi, pour la première fois, elle ne se considère plus uniquement comme un problème à gérer — une personne qui fait des crises de nerfs, qui tombe en morceaux dès qu’elle est derrière une porte — Mais, en se supposant à ce point absente à sa vie qu’il soit possible que même sa tristesse ne lui appartienne pas, elle se voit comme un symptôme, c’est à dire un indice à partir duquel faire le diagnostic d’un bug de système.

Cette tristesse inondante ne serait pas tant un attribut de sa personnalité, que le résultat d’un processus, une sorte de déchet complémentaire de son formatage en forme de fille. Rien d’étonnant, au fond, à ce que sa mise en conserve ait généré de la dépression, comme la découpe du métal génère des éclats de limaille. Il lui serait donc possible de ramasser un éclat de sa propre souffrance pour essayer d’y déchiffrer, dans l’aérodynamisme tranchant des lignes de coupe, les causes originelles de sa peine. Probablement qu’avec un peu d’endurance il lui serait possible de remonter la chaîne jusqu’aux opérations qui avaient produit cette peine et finalement, peut-être même, jusqu’à la machinerie politique et sociale qui charcute l’humanité. Mais pour le moment, le rapport de force étant trop disproportionné, elle ne peut pas se permettre de lever frontalement les yeux, aussi le système reste pour elle invisible, dissimulé par son omniprésence.

— Viser juste de Adèle Haenel, Gisèle Vienne (Page 102 - 103)

Au fur et à mesure du travail de transcription, nous avons commencé à comprendre l’effet d’une autre force causale qui reliait la commune à l’examen des traumatismes : c’est la capacité d’action collective de la commune, plus particulièrement, qui a été essentielle dans cette guérison. À divers degrés, l’ensemble des intervenant·e·s a participé, en tant qu’actrices et acteurs volontaires et conscient·e·s, à une transformation sociale qui a été capable de défier et de réinventer des forces sociales et des institutions globales. L’expérience de l’action collective réussie, aussi violente et chaotique qu’elle ait pu être, a permis aux participant·e·s d’imaginer et de créer de nouvelles formes d’amour et de solidarité, d’être en lien les un·e·s avec les autres et, enfin, de guérir. Ce pouvoir collectif expérimenté dans la commune a offert un puissant contre-exemple au sentiment d’impuissance lié aux précédents événements traumatiques.

— Tout pour tout le monde de Michelle O'Brien, Eman Abdelhadi