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Cessez donc de vouloir accuser ceux qui ne cesseront jamais de réclamer les droits sacrés de l'humanité ! Qui êtes-vous pour dire à la raison et à la liberté : "vous irez jusque-là ; vous arrêterez vos progrès au point où ils ne s'accorderaient plus avec les calculs de notre ambition ou de notre intérêt personnel" ?

— Pour le bonheur et pour la liberté de Maximilien Robespierre (Page 57)

L'humanité, la justice, la morale ; voilà la politique, voilà la sagesse des législateurs. Tout le reste n'est que préjugés, ignorance, intrigue, mauvaise foi. Partisans de ces funestes systèmes, cessez de calomnier le peuple et de blasphémer contre votre souverain, en le représentant sans cesse indigne de jouir de ses droits, méchant, barbare, corrompu ; c'est vous qui êtes injustes et corrompus ; ce sont les castes fortunées auxquelles vous voulez transférer sa puissance. C'est le peuple qui est bon, patient, généreux.

— Pour le bonheur et pour la liberté de Maximilien Robespierre (Page 56 - 57)

Ne souffrons pas que des soldats armés aillent opprimer de bons citoyens, sous prétexte de les défendre. Ne remettons par le sort de la révolution dans les mains des chefs militaires ; ne nous laissons point aller aux murmures de ceux qui préfèrent un paisible esclavage à une liberté achetée par quelques sacrifices, et qui nous montrent sans cesse les flammes de quelques châteaux incendiés.

— Pour le bonheur et pour la liberté de Maximilien Robespierre (Page 42)

Qu'on ne vienne donc pas calomnier le peuple. Laissons ses ennemis exagérer les voies de faits, s'écrier, jusque dans le Parlement en Angleterre, que la révolution a été souillée par la barbarie la plus sauvage. C'est bien aux Anglais, à qui leur constitution, ébauchée, imparfaite, avortée, aristocratique, a coûté tant de ruisseaux de sang et dix-sept guerres civiles, à nous reprocher l'incendie de quelques châteaux, le supplice de quelques conspirateurs pour rappeler l'homme dans la plénitude de ses droits et le créer une seconde fois à l'image de Dieu défigurée par l'ignorance et les tyrans.

— Pour le bonheur et pour la liberté de Maximilien Robespierre (Page 40)

[Les] complices hypocrites [des traîtres] se disaient les soutiens de la constitution, les amis de l'ordre public ; ils proscrivaient les patriotes sous le nom d'anarchistes, d'ennemis des propriétés et de la patrie. Nous les avons connus, enfin, par une épreuve décisive, ces illustres adorateurs des lois, ces nobles protecteurs de la tranquillité publique, ces administrateurs patriotes, ces sages législateurs ; nous les avons surpris, enfin, honteusement ligués avec une Cour impie, pour livrer la France aux satellites de la tyrannie ; ils ont été démasqués, déclarés traîtres à la patrie ; et l'Europe a vu toute la turpitude de ces ridicules idoles, vantés jadis par les sots et par les fripons, comme les modèles de la vertu civique.

— Pour le bonheur et pour la liberté de Maximilien Robespierre (Page 38)

Comment peut-on leur opposer les persécutions dont [les Juifs] ont été les victimes chez différents peuples ? Ce sont au contraire des crimes nationaux que nous devons expier, en leur rendant les droits imprescriptibles de l'homme dont aucune puissance humaine ne pouvait les dépouiller. On leur impute encore des vices, des préjugés, l'esprit de secte et d'intérêt les exagèrent. Mais à qui pouvons-nous les imputer si ce n'est à nos propres injustices ? Après les avoir exclus de tous les honneurs, même des droits à l'estime publique, nous ne leur avons laissé que les objets de spéculation lucrative. Rendons-les au bonheur, à la patrie, à la vertu, en leur rendant la dignité d'hommes et de citoyens ; songeons qu'il ne peut jamais être politique, quoi qu'on puisse dire, de condamner à l'avilissement et à l'oppression une multitude d'hommes qui vivent au milieu de nous.

— Pour le bonheur et pour la liberté de Maximilien Robespierre (Page 31 - 32)

De l'extrême inégalité des Conditions et des fortunes, de la diversité des passions et des talents, des arts inutiles, des arts pernicieux, des Sciences frivoles sortiraient des foules de préjugés, également contraires à la raison, au bonheur et à la vertu ; on verrait fomenter par les Chefs tout ce qui peut affaiblir des homes rassemblés en les désunissant ; tout ce qui peut donner à la Société un air de concorde apparente et y semer un germe de division réelle ; tout ce qui peut inspirer aux différents ordres une défiance et une haine mutuelle par l'opposition de leurs Droits et de leurs intérêts, et fortifier par conséquent le pouvoir qui les contient tous.

— Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes de Jean-Jacques Rousseau, Blaise Bachofen, Bruno Bernardi (Page 144)

Si l'on voit une poignée de puissants et de riches au faîte des grandeurs et de la fortune, tandis que la foule rampe dans l'obscurité et dans la misère, c'est que les premiers n'estiment les choses dont ils jouissent qu'autant que les autres en sont privés, et que, sans changer d'état, ils cesseraient d'être heureux, si le Peuple cessait d'être misérable.

— Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes de Jean-Jacques Rousseau, Blaise Bachofen, Bruno Bernardi (Page 141)

Le riche, pressé par la nécessité, conçut enfin le projet le plus réfléchi qui soit jamais entré dans l'esprit humain ; ce fut d'employer en sa faveur les forces mêmes de ceux qui l'attaquaient, de faire ses défenseurs de ses adversaires, de leur inspirer d'autres maximes, et de leur donner d'autres institutions qui lui fussent aussi favorables que le Droit naturel lui était contraire.

— Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes de Jean-Jacques Rousseau, Blaise Bachofen, Bruno Bernardi (Page 126)

Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire "ceci est à moi", et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables : Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne.

— Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes de Jean-Jacques Rousseau, Blaise Bachofen, Bruno Bernardi (Page 109)

Non seulement l'éducation met de la différence entre les Esprits cultivés, et ceux qui ne le sont pas, mais elle augmente celle qui se trouve entre les premiers à proportion de la culture ; car qu'un Géant et un Nain marchent sur la même route, chaque pas qu'ils feront l'un et l'autre donnera un nouvel avantage au Géant.

— Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes de Jean-Jacques Rousseau, Blaise Bachofen, Bruno Bernardi (Page 103 - 104)